Prédication sur l'Evangile selon Matthieu 25, 14-30

Le repas de noce (Rembrandt Harmensz van Rijn, 1650)

Culte du dimanche 19 novembre 2017
A l'Eglise Protestante Unie de
Montparnasse-Plaisance (75)

Lire le texte biblique :
Matthieu 25, 14-30 (Segond 21)
Matthieu 25, 14-30 (Segond/Grec)

Prédication :

Le récit que nous venons de lire dans l'Évangile selon Matthieu (Mt 25, 14-31), titré « la parabole des talents », peut être associé à un autre récit similaire dans l’Évangile selon Luc (Lc 19, 11-28), titré « la parabole des mines ». En effet, qu’il s’agisse de talents ou de mines, ces deux paraboles sont très similaires dans leurs récits.

Prédication sur l'Evangile selon Matthieu 22, 1-14

Le repas de noce (Pieter Brueghel l'Ancien, 1568)

Culte du dimanche 15 octobre 2017
A l'Eglise Protestante Unie de
Montparnasse-Plaisance (75)

Lire le texte biblique :
Matthieu 22, 1-14 (Segond 21)
Matthieu 22, 1-14 (Segond/Grec)

Prédication :

Le récit que nous venons de lire dans l'Évangile selon Matthieu (Mt 22, 1-14) est aussi présent dans l’Évangile selon Luc (Lc 14, 15-24). Les thèmes du mariage et de la noce, de l’époux et de l’épouse, sont souvent présents dans le Nouveau Testament, et particulièrement dans les Évangiles. D’une part, le mariage est l’objet de débats entre Jésus et ses adversaires. D’autre part, le mariage est utilisé comme image par Jésus dans ses paraboles.

Prédication de l'Évangile selon Jean 4, 3-30 39-42

Le Christ et la Samaritaine (Rembrandt, 1657)

Culte du dimanche 19 mars 2017
A l'Eglise Protestante Unie de
Montparnasse-Plaisance (75)

Lire le texte biblique :
Jean 4, 1-42 (Segond 21)
Jean 4, 1-42 (Segond/Grec)

Prédication :

Le récit que nous venons de lire dans l'Évangile selon Jean (Jn 4, 3-42) n’est pas présent dans les autres Évangiles selon Matthieu, Marc et Luc, il fait partie des textes propres à Jean. C’est le récit d’une rencontre improbable, d’un dialogue curieux, mais surtout d’une révélation. Jésus se trouve en Samarie, territoire considéré comme impur par les juifs, car plusieurs peuples et religions y cohabitent. Le lieu de la rencontre est le puits du patriarche Jacob (Jn 4,6), qui fait partie du passé commun aux peuples juifs et samaritains. C’est justement ce puits qui permet cette rencontre : Jésus s’y assoit pour se reposer et attendre ces disciples, la femme Samaritaine s’y rend pour y puiser de l’eau.

Prédication sur l'Évangile selon Jean 18, 28-38

Jésus devant Pilate (Nicolaj Nicolajevich Gay, 1890)

Culte du dimanche 22 novembre 2015
A l'Eglise Protestante Unie de
Montparnasse-Plaisance (75)

Lire le texte biblique :
Jean 18, 28-38 (Segond 21)
Jean 18, 28-38 (Segond/Grec)

Prédication :

Ce passage que nous venons de lire dans l'Évangile de Jésus-Christ selon Jean, est par tradition simplement titré par les biblistes « Jésus devant Pilate ». Cet épisode du récit de la Passion du Christ est assez surprenant sur la forme, car son déroulement ne permet pas de déterminer spontanément, la nature de cette rencontre entre Jésus et le gouverneur romain Ponce Pilate : est-ce une comparution ? Un interrogatoire ? Une confrontation ? Une controverse ?

Prédication sur l'Évangile selon Marc 1, 12-15

Le baptême du Christ (Rembrandt van Rijn, 1660)

Culte du dimanche 22 février 2015
A l'Eglise Protestante Unie du
Saint-Esprit (75)

Lire le texte biblique :
Marc 1, 09-15 (Segond 21)
Marc 1, 09-15 (Segond 1910/Grec)

Prédication :

Chaque année, le premier dimanche du temps de Carême, le lectionnaire de l'Église Romaine choisit le même texte biblique, dit de la « tentation de Jésus au désert », afin d'introduire et d'expliquer les quarante jours du Carême. Oublions les privations, abstinences, pénitences, jeûnes, et autres pratiques traditionnelles du Carême, et revenons au texte de l'Évangile, afin d'y discerner ce que peuvent signifier pour nous aujourd'hui ces quarante jours, qui précèdent le dimanche de Pâques.

Évangile selon Matthieu 18, 23-35

Le serviteur impitoyable (Rembrandt van Rijn, 1655)

Culte du dimanche 14 septembre 2014
A l'Eglise Protestante Unie de
Montparnasse-Plaisance (75)

Lire le texte biblique :
Matthieu 18, 23-35 (Segond 21)
Matthieu 18, 23-35 (Segond 1910 & Grec)

Prédication :

Dans ce passage de l'Évangile selon Matthieu, Jésus raconte à ses disciples une parabole sur le royaume des cieux, en réponse à la question de Pierre : « Combien de fois mon frère péchera-t-il contre moi et lui pardonnerai-je? »(verset 21). Cette question reste complètement d'actualité, pour chacun d'entre nous, dans notre vie quotidienne : quel pardon puis-je accorder à celui qui m'a offensé? Essayons donc d'apporter des éléments de réponse à cette difficile question, à travers cette parabole que Jésus nous adresse aussi.

Évangile selon Matthieu 16, 13-28

Matthieu 16 verset 18 (SANTI Raffaello 1483-1520)

Culte du dimanche 24 août 2014
A l'Eglise Protestante Unie du Saint-Esprit (75)

Lire le texte biblique :
Matthieu 16, 13-28 (Segond 21)
Matthieu 16, 13-28 (Segond 1910 & Grec)

Prédication :

Ce passage de l'Évangile selon Matthieu raconte le dialogue de Jésus avec ses disciples, un moment très important car il marque un tournant dans le ministère de Jésus. En effet, Jésus interroge sur son identité, pose les bases de l'édification de son Église, annonce sa passion, sa mort et sa résurrection, et enfin décrit ce qu'il attend d'un disciple.

Évangile selon Matthieu 2, 1-12

Ils viendront tous de Saba (1963, Salvador DALI)

Culte du dimanche 13 octobre 2013
A l'Eglise Protestante Unie de Montparnasse-Plaisance (75)

Lire le texte biblique :
Matthieu 2, 1-12 (Segond 21)
Matthieu 2, 1-12 (Segond 1910 & Grec)

Prédication :

Ce passage de l'Évangile selon Matthieu n'est pas une parabole, mais le récit d'hommes non juifs donc païens, qui vont à la rencontre des juifs et de leur nouveau roi qui vient de naître.

Évangile selon Luc 17, 11-19

Guérison de dix lépreux (1886-1894, James TISSOT)

Culte du dimanche 13 octobre 2013
A l'Eglise Protestante Unie de Montparnasse-Plaisance (75)

Lire le texte biblique :
Luc 17, 11-19 (Segond 21)
Luc 17, 11-19 (Segond 1910 & Grec)

Prédication :

Ce passage de l'Évangile selon Luc n'est pas une parabole, mais le récit d'une rencontre avec Jésus. Sur le chemin vers Jérusalem, Jésus est interpellé par dix hommes atteints de la lèpre. Il faut préciser qu'il n'est pas certain que la lèpre citée dans la Bible corresponde exactement à la maladie de la lèpre existante à notre époque.

Évangile selon Luc 11, 1-13

Tête de Christ (1655, attribué à Rembrandt)

Culte du dimanche 28 juillet 2013
A l'Eglise Protestante Unie de Grasse (06)

Lire le texte biblique : Luc 11, 1-13

Prédication :

En lisant la Bible, plusieurs points étonnent au sujet de la prière du Notre Père. En effet, cette prière est absente des Évangiles selon Marc et selon Jean, elle n'est présente que dans les Évangiles selon Matthieu et selon Luc. Mais ces deux Évangiles rapportent cette prière sous deux versions différentes.
D'un côté, l'Évangéliste Matthieu en rapporte une version longue, plus travaillée (qui aurait été enrichie par les premières communautés chrétiennes pour un usage liturgique).
De l'autre côté, l'Évangéliste Luc en rapporte une version courte, plus dépouillée (qui aurait été révisée par Marcion au milieu du IIème siècle).
Intéressons-nous à la version courte et à notre texte du jour extrait de l'Évangile selon Luc.

Évangile selon Luc 9, 57-62

Appel des disciples (2011, Alexandra DOMNEC)

Culte du dimanche 30 juin 2013
A l'Eglise Protestante Unie de Montparnasse-Plaisance (75)

Lire le texte biblique : Luc 9, 57-62

Prédication :

Ce passage de l'Évangile selon Luc n'est pas une parabole, mais le récit de rencontres avec Jésus. Celui-ci a terminé sa mission en Galilée. Il décide de se rendre à Jérusalem, la ville Sainte où il vivra sa passion. En chemin, il rencontre successivement trois hommes. A travers ces brefs échanges, Jésus nous enseigne sur la condition du disciple, c'est-à-dire du croyant qui voudrait le suivre et vivre à sa suite.

Évangile selon Luc 15, 11-38

(2009, Alexandra DOMNEC)

Culte du dimanche 10 mars 2013
Eglise Protestante Unie de Montparnasse-Plaisance (75)
Maison de Retraite Protestante de La Muette (75)

Lire le texte biblique : Luc 15, 11-32

Prédication :

La parabole du « fils perdu et retrouvé » est très connue, surtout sous son autre appellation « le fils prodigue », bien que le mot « prodigue » ne soit pas présent dans le texte biblique en grec. Cette parabole n'est présente que dans l'Évangile selon Luc. Elle est la troisième et dernière d'une trilogie de paraboles : « le mouton perdu et retrouvé », « la drachme perdue et retrouvée », « le fils perdu et retrouvé ».

Les pharisiens et les scribes spécialistes de la loi, réputés « fidèles devant Dieu », désapprouvent l'accueil que fait Jésus aux collecteurs de taxes et aux pécheurs, réputés « infidèles devant Dieu ». Jésus leur raconte donc ces trois paraboles, en s'adressant principalement aux premiers, les réputés fidèles, sachant que les seconds, les réputés pécheurs et infidèles, sont aussi concernés.

Évangile selon Marc 1, 21-28

Homme avec un esprit impur à la synagogue (1886, James TISSOT)

Culte du dimanche 29 janvier 2012
Temple Réformé de Paris-Plaisance (75)
Maison de Retraite Protestante de La Muette (75)

Lire le texte biblique : Marc 1, 21-28

Prédication :

Le récit que nous avons lu dans l'Évangile selon Marc, se situe tout au début du ministère de Jésus. En effet, Jésus a commencé à proclamer la parole de Dieu en Galilée et y a choisi ses quatre premiers disciples parmi des pêcheurs.
Jésus ainsi accompagné, se rend dans la ville de Capharnaüm, traduit par Kapernaoum en Grec et kaphar-Nachum en hébreu, ce qui signifie littéralement le « village de la consolation ou de la compassion ».

Évangile selon Jean 1, 35-51

Présentation de Nathanaël au Christ par Philippe (1633, Jean BOUCHER)

Culte du dimanche 15 janvier 2012
Temple Réformé de Paris-Auteuil (75)
Maison de Retraite Protestante de La Muette (75)

Lire le texte biblique : Jean 1, 35-51

Prédication :

Ce récit de l'appel des premiers disciples de Jésus est présent dans les quatre évangiles, mais avec de sensibles différences, notamment sur le nombre de ces premiers disciples, sur leurs prénoms, et sur les circonstances dans lesquelles ils ont été appelés à suivre Jésus.
Dans l’Évangile selon Jean, les premiers disciples sont au nombre de cinq : André (« virilité » en grec), son frère Simon (« qui écoute, qui entend » en hébreu), Philippe (« aimant les chevaux » en grec), Nathanaël (« Dieu a donné » en hébreu) – et l'avez-vous noté ? – il y a un autre disciple qui, curieusement n'est pas nommé par l'Évangéliste.

Évangile selon Matthieu 14, 13-21

La multiplication des pains (1679, entourage de Francesco ALLEGRINI)

Culte du dimanche 31 juillet 2011
Temple Réformé de Paris-Plaisance (75)
Maison de Retraite Protestante de La Muette (75)

Lire le texte biblique : Matthieu 14, 13-21

Prédication :

Chose exceptionnelle et unique dans la Bible, l'épisode dit de la « multiplication des pains » est raconté six fois dans les quatre évangiles, dont deux fois dans Matthieu et Marc. Ce miracle accompli par Jésus a sûrement dû avoir un retentissement très important auprès des personnes vivant à l'époque de son ministère. En tout cas, il a marqué les esprits de beaucoup de croyants, à travers les générations successives.

Évangile selon Jean 14, 15-21

Jésus et ses disciples (1634, Rembrandt Hermensz. van Rijn)

Culte du dimanche 29 mai 2011
Temple Réformé d'Auteuil (75)

Lire le texte biblique : Jean 14, 15-21

Prédication :

Jésus vient de partager le dernier repas avec ses disciples, au cours duquel il leur a lavé les pieds (Jean 13, 1-17). Mais le moment de son arrestation est proche. Jésus leur annonce donc qu'il est avec eux pour peu de temps (Jean 13, 33). Le texte que nous venons de lire (Jean 14, 15-21) fait partie du discours d'adieu de Jésus à ses disciples (Jean 13 à 17). Jésus leur donne ses dernières recommandations avant de quitter ce monde. Il prépare ses disciples à vivre sans lui, eux qui ont tout abandonné pour lui, qui l'ont suivi pendant tout son ministère, et qui sont même prêts à le suivre là où il part. Non, ils ne pourront aller là où Jésus va, auprès de Dieu le Père (Jean 13, 36). Bientôt, ils devront apprendre à vivre en son absence. Mais Jésus les rassure en affirmant que son absence ne sera qu'apparente et qu'elle se traduira par une autre forme de présence. Jésus leur fait ainsi plusieurs promesses.

Évangile selon Luc 24, 13-35

Le souper à Emmaüs (1629, Rembrandt Harmenszoon van Rijn)

Culte du dimanche 8 mai 2011
Temple Réformé de Batignolles (75)

Lire le texte biblique : Luc 24, 13-35

Prédication :

Chose déroutante pour un lecteur découvrant la Bible, les Évangiles ne comportent pas de récit de la résurrection du Christ, mais plutôt des récits d'apparition du Christ ressuscité, à travers des témoignages de personnes auxquelles il s'est montré. Le passage que nous avons lu dans l'Évangile selon Luc en fait partie.

Évangile selon Matthieu 28, 1-10

Marie de Magdala et l'autre Marie allèrent voir le tombeau (1886, TISSOT James)

Culte de Pâques du dimanche 24 avril 2011
Temple Réformé de La Baule (44)

Lire le texte biblique : Matthieu 28, 1-10

Prédication :

Le récit de Pâques que nous venons de lire, est présent dans les quatre Évangiles selon Matthieu (18:1-10), Marc (16:1-7), Luc (24:1-8) et Jean (20:1-18). Ces quatre récits sont avant tout quatre témoignages, ils présentent donc quelques différences, celles-ci ne changeant rien du caractère extraordinaire de l'évènement de Pâques. Mais il faut noter que certaines traductions bibliques donnent à ces passages le titre de « Résurrection de Jésus-Christ ». Or, à leur lecture, nous constatons que la résurrection elle-même n'y ait pas décrite, encore moins détaillée. Ce qui est étonnant, c'est que les Évangiles ne comportent aucun récit de la Résurrection du Christ, par contre, ils contiennent plusieurs récits sur l'apparition du Christ Ressuscité. Ce passage de l'Évangile selon Matthieu en fait partie : c'est un récit de Pâques qui nous raconte le témoignage de deux femmes, Marie-Madeleine et l'autre Marie.

Évangile selon Matthieu 4, 1-11

Le diable tentant Jésus : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains » (1635, REMBRANDT Harmenszoon van Rijn)

Culte du dimanche 13 mars 2011
Temple Réformé de Batignolles (75)

Lire le texte biblique : Matthieu 4, 1-11

Prédication :

Le récit de la « tentation de Jésus » dans le désert, est présent dans les trois Évangiles dits synoptiques, selon Matthieu, Marc, et Luc. Point important, l'épisode de la « tentation de Jésus » suit celui de son « baptême ». Et dans les Évangiles selon Matthieu et Marc, ces deux récits n'en font qu'un (Matthieu 3, 13 à 4, 11, Marc 1, 9 à 13). Ils ont un seul et même thème : la vocation et la divinité de Jésus. Dans la première partie de ce récit, Dieu annonce que Jésus est le Messie: « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection » (Matthieu 3, 17). Dans la seconde partie du récit, Jésus est mis à l'épreuve, et doit confirmer qu'il est vraiment le « Fils de Dieu ». Voyons ce que Jésus a dû éprouver.

Évangile selon Matthieu 5, 17-48

Jésus prêchant sur la montagne (Gustave DORÉ)

Culte du dimanche 13 février 2011
Temple Réformé de Vélizy (78)

Lire le texte biblique : Matthieu 5, 17-48

Prédication :

Lorsque l'on évoque le récit du « sermon sur la montagne », nous pensons spontanément aux premiers enseignements de Jésus qui le composent, comme « les béatitudes », « le sel de la terre et la lumière du monde ». En fait, le « sermon sur la montagne » s'étend sur trois chapitres entiers de l'Évangile selon Matthieu (5, 6, 7), et comporte environ vingt-cinq enseignements de Jésus, dont la prière du « Notre Père »! Aujourd'hui, nous nous attarderons simplement sur l'enseignement de Jésus au sujet « de la Loi et des Prophètes ».