Évangile selon Luc 11, 1-13

Tête de Christ (1655, attribué à Rembrandt)

Culte du dimanche 28 juillet 2013
A l'Eglise Protestante Unie de Grasse (06)

Lire le texte biblique : Luc 11, 1-13

Prédication :

En lisant la Bible, plusieurs points étonnent au sujet de la prière du Notre Père. En effet, cette prière est absente des Évangiles selon Marc et selon Jean, elle n'est présente que dans les Évangiles selon Matthieu et selon Luc. Mais ces deux Évangiles rapportent cette prière sous deux versions différentes.
D'un côté, l'Évangéliste Matthieu en rapporte une version longue, plus travaillée (qui aurait été enrichie par les premières communautés chrétiennes pour un usage liturgique).
De l'autre côté, l'Évangéliste Luc en rapporte une version courte, plus dépouillée (qui aurait été révisée par Marcion au milieu du IIème siècle).
Intéressons-nous à la version courte et à notre texte du jour extrait de l'Évangile selon Luc.

Évangile selon Luc 9, 57-62

Appel des disciples (2011, Alexandra DOMNEC)

Culte du dimanche 30 juin 2013
A l'Eglise Protestante Unie de Montparnasse-Plaisance (75)

Lire le texte biblique : Luc 9, 57-62

Prédication :

Ce passage de l'Évangile selon Luc n'est pas une parabole, mais le récit de rencontres avec Jésus. Celui-ci a terminé sa mission en Galilée. Il décide de se rendre à Jérusalem, la ville Sainte où il vivra sa passion. En chemin, il rencontre successivement trois hommes. A travers ces brefs échanges, Jésus nous enseigne sur la condition du disciple, c'est-à-dire du croyant qui voudrait le suivre et vivre à sa suite.

Évangile selon Luc 15, 11-38

(2009, Alexandra DOMNEC)

Culte du dimanche 10 mars 2013
Eglise Protestante Unie de Montparnasse-Plaisance (75)
Maison de Retraite Protestante de La Muette (75)

Lire le texte biblique : Luc 15, 11-32

Prédication :

La parabole du « fils perdu et retrouvé » est très connue, surtout sous son autre appellation « le fils prodigue », bien que le mot « prodigue » ne soit pas présent dans le texte biblique en grec. Cette parabole n'est présente que dans l'Évangile selon Luc. Elle est la troisième et dernière d'une trilogie de paraboles : « le mouton perdu et retrouvé », « la drachme perdue et retrouvée », « le fils perdu et retrouvé ».

Les pharisiens et les scribes spécialistes de la loi, réputés « fidèles devant Dieu », désapprouvent l'accueil que fait Jésus aux collecteurs de taxes et aux pécheurs, réputés « infidèles devant Dieu ». Jésus leur raconte donc ces trois paraboles, en s'adressant principalement aux premiers, les réputés fidèles, sachant que les seconds, les réputés pécheurs et infidèles, sont aussi concernés.

Évangile selon Marc 1, 21-28

Homme avec un esprit impur à la synagogue (1886, James TISSOT)

Culte du dimanche 29 janvier 2012
Temple Réformé de Paris-Plaisance (75)
Maison de Retraite Protestante de La Muette (75)

Lire le texte biblique : Marc 1, 21-28

Prédication :

Le récit que nous avons lu dans l'Évangile selon Marc, se situe tout au début du ministère de Jésus. En effet, Jésus a commencé à proclamer la parole de Dieu en Galilée et y a choisi ses quatre premiers disciples parmi des pêcheurs.
Jésus ainsi accompagné, se rend dans la ville de Capharnaüm, traduit par Kapernaoum en Grec et kaphar-Nachum en hébreu, ce qui signifie littéralement le « village de la consolation ou de la compassion ».

Évangile selon Jean 1, 35-51

Présentation de Nathanaël au Christ par Philippe (1633, Jean BOUCHER)

Culte du dimanche 15 janvier 2012
Temple Réformé de Paris-Auteuil (75)
Maison de Retraite Protestante de La Muette (75)

Lire le texte biblique : Jean 1, 35-51

Prédication :

Ce récit de l'appel des premiers disciples de Jésus est présent dans les quatre évangiles, mais avec de sensibles différences, notamment sur le nombre de ces premiers disciples, sur leurs prénoms, et sur les circonstances dans lesquelles ils ont été appelés à suivre Jésus.
Dans l’Évangile selon Jean, les premiers disciples sont au nombre de cinq : André (« virilité » en grec), son frère Simon (« qui écoute, qui entend » en hébreu), Philippe (« aimant les chevaux » en grec), Nathanaël (« Dieu a donné » en hébreu) – et l'avez-vous noté ? – il y a un autre disciple qui, curieusement n'est pas nommé par l'Évangéliste.